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標題: [哲學、大眾心理][被討厭的勇氣：自我啟發之父「阿德勒」的教導][岸見一郎, 古賀史] [打印本頁]

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作者: sean365024    時間: 2015-6-8 10:16 AM     標題: [哲學、大眾心理][被討厭的勇氣：自我啟發之父「阿德勒」的教導][岸見一郎, 古賀史]



【書本類型】：哲學、大眾心理學
【書名】：被討厭的勇氣：自我啟發之父「阿德勒」的教導
【作者】：  岸見一郎,  古賀史健
【譯者】：葉小燕
【ISBN】：9789861371955
【內容】：使用對話的方式，將阿德勒的心理學帶入生活之中，最厲害的就是他把理論放入生活中的例子，栩栩如生。


【讀後感想】：
自己是讀心理學出生的，過去一直被很多教授說，不喜歡大眾心理學的書籍，但後來自己閱讀之後覺得很不錯，理論有時對於我來說都過於生硬，要帶入自己的內心與生活有著一定的距離，更遑論沒有任何心理學背景的一般人了！但心理學事實上確實對我們生活可以產生很大的影響與效益，他是一個了解自己看清自己的框架，瞭解之後才有可能改變，才能過更滿足的生活。這本書教導的是一種哲學觀，但更是一種生活態度！看過之後讓我對，原本自己為熟悉的阿德勒，有更深一層的體悟。


特別適合，過得不快樂，經常活在他人期待中的人閱讀。
適合：所有人。

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作者: tsp0800    時間: 2015-11-11 01:57 AM



這本書對於太在意別人的想法且造成自己困擾的人，
以及陷於過去經驗無法走出的人，特別的有意義！

對於太在意別人的想法且造成自己困擾的人，
這本書建議要進行「課題的分離」，
別人怎麼想我們管不著，也不是我們的課題，
我們只要管好自己的課題就好。

對於陷於過去經驗無法走出的人，
這本書斬釘截鐵、毫無轉圜餘地的認為：
「心理創傷並不存在」、「你的不幸，是自已選的」、
「你之所以不幸，並不是過去或環境造成的」，
完全否定「決定論」並以「目的論」取代。

總結來說，本書先「否定心理創傷」（P.23；第一夜），
推演出「人是可以改變的」（P.29）、「你的不幸，是自己『選』的」（P.50），
以及「缺乏『變得幸福的勇氣』，所以才會不幸」（P.059），
並告訴我們「無論之前你的人生發生過什麼事，那對你將來要怎麼過日子一點影響也沒有」。
這些都告訴我們，不管過去發生什麼事，未來都是可以改變的，都是操之在己的。

本書接下來告訴我們「所有煩惱都來自於人際關係」（P.63；第二夜），
並說明了「自卑感」（P.77）、「自卑情節」（P.82）、「優越情節」（P.89）及「炫耀不幸」（P.91）等。

既然「所有煩惱都來自於人際關係」，
那麼要解決煩惱，就要先解決人際關係問題。
而要解決人際關係問題，本書認為要「否定向他人尋求認同這件事」（P.136），
並提出「割捨別人的課題」（P.129；第三夜），
認為「課題的分離」是人際關係的入口（P.158）。
也就是說，要解決煩惱，要從「課題的分離」的開始著手。

本書在第四夜（P.177）提出了「人際關係的終極目標在於『社會意識』」（P.184），
並且提到「社會意識是我們在思考什麼是『幸福的人際關係』時，最重要的指標」（P.187）。
也就是說，「課題的分離」是解決煩惱的開始，
但若要完全解決煩惱，則需要「社會意識」。

本書在第五夜（P.225）對社會意識進一步闡釋，
說明「要把對自己的執著切換成對他人的關心，擁有社會意識」。
「其中最需要的是『接納自我』『信任他人』還有『貢獻他人』這三項」（P.232）。
因此，若想要完全解決煩惱，最終要朝向『貢獻他人』的〝利他〞精神而努力！

看了許多人討論這本書時，多強調第一夜至第四夜的內容，
至於第五夜必須「貢獻他人」才能完全解決煩惱似乎很少人會去強調。
但是，個人覺得這本書更重要的是「社會意識」裡的〝利他〞精神。

個人讀這本書，也是獲益良多，受到許多啟發，
屢屢有震聾發聵、醍醐灌頂之感。
但是，這些說法是否真的放諸四海皆準，毫無漏洞，
個人尚有些疑惑。

不認同「所謂的自由，就是被別人討厭」。
我們當然想要自由，但自由並不是只有〝被別人討厭〞這種境界。
個人覺得，《論語》中孔子自己說「七十而從心所欲，不踰矩」，
也是自由的另外一個境界。
況且，「被別人討厭」恐怕並不都是對的。
《論語》裡面提到：
　　子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」
　　「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
似乎應該是要讓好人稱讚，被壞人討厭，才是對的。

當然，我們並沒有也沒有辦法取悅每一個人，
就想「祖孫騎驢」的故事一樣，沒有自己的想法，終將無法適從。
但是，所謂的自由並不一定要使人討厭。

個人也還無法認同「心理創傷並不存在」。
印象中過去好像認為精神疾病是沒有生理問題的，純粹是精神或心理的問題。
可是後來發現，有許多精神疾病其實是源自於生理上的問題，
而且好像生理和心理是會互相影響的。
如果過去創傷可能影響生理，接著又影響到後來的精神或心理表現，
那麼恐怕就不能說心理創傷完全不存在！

個人也不認同書中提到「你的不幸，是自已選的」。
或許女兒被獸父強暴後可以選擇不同的態度面對，
但單就被獸父強暴這件不幸來說，應該不是女兒自己選的。
總不能把女兒被獸父強暴解釋成不是不幸吧！

此外，書中「你之所以不幸，並不是過去或環境造成的」，
恐怕也並非完全沒有問題。
個人無法接受「決定論」或「宿命論」，
但也不認同抹煞過去一切經驗的影響。
有一句話說，人的行為會受過去影響，
如果這句話是對的，那「你之所以不幸，並不是過去或環境造成的」應該就有問題。
例如，小時候遇到一個好老師，可能對這個小孩日後有很好的影響；
而小時候遇到一個很不好的老師，也可能對小孩日後有很不好的影響！
個人比較認同，一個人的不幸與否，
同時受到過去經驗與當事人後續賦予的意義所影響。

書中提到「臉紅恐懼症」的女孩，
究竟是因為「臉紅恐懼症」而無法表白，
還是因為害怕表白失敗而有「臉紅恐懼症」，
這個的因果關係恐怕尚難澄清吧！
例如，可能是因為口臭治不好所以無法表白，
也有可能因為害怕表白失敗而故意有口臭，
這之間的因果恐怕很難說清吧！

個人也不認同「所有煩惱都來自已人際關係」。
例如，我煩惱生活費越來越高，
我煩惱不知道吃什麼食物才是安全的？
我煩惱我有沒有住到海沙屋、喝到鉛水等，
這恐怕都和人際關係無關吧？

不認同所有的關係都必須是「橫向關係」。
更不認同「所謂的『自卑感』就是從縱向關係所產生的意識」。
《論語》裡面提到：
　　子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」
我們周遭本來就有能力、學識比我們好、足堪我們學習效法的對象；
甚至不好的人，也足堪我們警戒不要做錯事。
因此，對所有的人保持「橫向關係」似乎並不合理。

此外書中提到，對小孩子的教育也要保持「橫向關係」，
不應該給小孩稱讚或責備，這點個相當不認同。
小孩尚在成長當中，仍然沒有足夠的判斷能力，
小孩的能力本來就不如家長，家長本來就有教導小孩的責任！

不管如何，還是覺得這是一本很值的閱讀的書，
相信閱讀之後，一定會有許多收穫！
只是閱讀的時候，還是要記得《孟子‧盡心下》的話：「盡信書，則不如無書」。

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作者: h1h2h3h4    時間: 2017-12-17 12:13 PM

Great!!! good opinions. Thank you.{:49:}

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